増補　近代の呪い

▪近代の時代区分
▪「国民」の誕生 ―― 中国人留学生が見た日本
▪民衆への憂い
▪幕末期の民衆意識
▪近代の成立要件 1 ―― 自立的民衆世界の解体
▪市民社会の陥穽
▪民衆世界の自立性とは何か
▪近代の成立要件 2 ―― 知識人の出現
▪近代的知識人とは誰か
▪管理社会への問い
▪反国家主義の不可能性
▪国民国家における「人間の条件」

▪現代社会の様相
▪「近代化 = 西洋化」図式への批判
▪世界を制覇した西洋文明
▪経済化された世界
▪セルジュ・ラトゥーシュと岡倉天心
▪なぜ西洋モデルは普遍化したか
▪西洋近代の贈り物
▪特殊を通じた普遍の創造

▪大佛次郎を読み直して
▪フランス革命を問い直す
▪アンシアン・レジームの特徴
▪絶対王政の時代
▪貴族の実情
▪革命のはじまり
▪国民議会の成立
▪過激化の要因
▪「新しい人間」から恐怖政治へ
▪連鎖する革命の負の遺産
▪右翼・左翼を超えて

▪近代の所産を問う
▪江戸時代の人権事情
▪前近代的自由の自由さ
▪身分制社会における平等
▪近代に見る人権・自由・平等
▪衣食住向上の意義
▪インターステイトシステム
▪世界の人工化
▪科学と科学技術の可能性
▪人間中心主義の帰結
▪これからの課題 ―― 呪われた時代を生き抜くために

▪私の大佛次郎
▪「ドレフュス事件」
▪「ブゥランジェ将軍の悲劇」
▪「パナマ事件」から「パリ燃ゆ」へ
▪パリ・コミューン ―― 民衆の共同世界という夢
▪保守の情念への目覚め
▪進歩と伝統が共存する魂
▪大佛次郎作品の今日的意義

▪マルクス主義史学に支配されてきた戦後の思想
▪お芝居のようだった江戸時代の日本
▪僕が「逝きし世の面影」で書きたかったこと
▪江戸時代の侍とはどのような立場だったのか
▪うまくいっていた身分制度
▪江戸のニッチな世界と公正さ
▪町は庶民の共同空間
▪こうして明治維新は起こった
▪近代国家の成り立ち
▪江戸時代が倒壊せざるを得なかった理由
▪もし日本がヨーロッパに近かったら?
▪近代化がもたらしたもの
▪社会や国家からの自由
▪社会的成功を目指すということ
▪脱出は自由、恐れるな
▪人工化していく世界、その果ては